Più di settant'anni sono passati, da quando − nel 1947 − i primi documenti sono stati trovati, per caso, nei pressi del Mar Morto. Tra il 1949 e il 1965, seguirono varie spedizioni archeologiche ufficiali in vari luoghi nel deserto della Giudea. Furono rinvenuti testi biblici a Qumran (a sud d’Israele), Masada (in ebraico Metzada, nella Giudea sud−orientale), Wadi Murabba'at (18 km a sud di Qumran), Nahal Hever (Wadi Khabra) e Nahal Seelim (Wadi Seiyal). Settant'anni di ricerche, documentate in bibliografie da LaSor, Burchard, Yizhar, Jongeling, Fitzmyer, Koester e Schuyler-Vermes-Miller-Goodman, che dimostrano l'enorme interesse suscitato. Settant'anni di sentimenti contrastanti: all'inizio c'era una grande eccitazione per manoscritti mille anni più antichi di qualsiasi altro documento biblico conosciuto fino ad allora. Trovare il Testo Masoretico (TM) nel deserto della Giudea non era particolarmente esaltante poiché quella tradizione testuale era conosciuta anche per fonti successive e si poteva supporre che fosse esistita anche in Palestina all'epoca del Secondo Tempio. Invece, recuperare sfumature storiche ed ambientali, celate sotto coltri di sabbia e secoli di oblìo, non è cosa di poco conto. Ancor più, cercare di ricostruire dettagliatamente ciò che resta della Parola Sacra e farla diventare "vivente", è stato molto difficile ed esaltante.

Cristina vive con intensità giornate tranquille nell'atmosfera ovattata della sua casa immersa nel verde, in compagnia dei suoi adorati cani. Un buon libro, una tazza di tè, i contatti di lavoro con l'amica... ma nulla è per sempre. La morte dei genitori in un tragico incidente sconvolge la sua vita: si aprirono per lei scenari irreali dove sogno e realtà si fondono nell'amore per il mare e l'avventura fino al compiersi del suo destino.

In questo breve libro autobiografico, l'autore racconta la sua vita nell'anno 2019 e parla della sua grande passione: la corsa a piedi. Narra delle gare fatte, rende il lettore partecipe delle sue ansie e aspettative prima della partenza e della gioia dei risultati. Ma una grande passione per lo sport non lo mette al riparo dai problemi di salute che, devastanti ed improvvisi, cambieranno la sua vita. Li saprà affrontare con la stessa forza e determinazione di quando sfidava salite e discese. Riflessioni su come sia difficile vivere nell'era dei social media, che di fatto rendono la vita più asociale.

"La banda dei mangia-lacrime" verte su un tema chiave: il superamento della mitizzazione della figura del genitore come detentore di tutte le verità e valori, e il passaggio all'età adulta, in cui si deve coltivare la diffidenza come pratica sgradevole, ma necessaria per la propria sopravvivenza. I mostriciattoli della fiaba esemplificano il trasformismo che è il mezzo principe per ingannare gli altri. È necessario sviluppare un sesto senso, per riconoscere le reali intenzioni di chi si ha di fronte, guardando oltre le sovrastrutture che offuscano la capacità di giudizio: il rispetto per quei ruoli sociali e professionali a cui si riconosce pregiudizialmente un valore aggiunto sul piano morale e umano. Riemerge in tutta la fiaba la curiosità per un modo di vivere alternativo, in cui il superamento della vita organizzata di tutti i giorni lascia intravedere opportunità di conoscenza che sfuggono a chi subisce la routine.

“Amo un gigolò” è un ossimoro. Racchiude in sé tutte le contraddizioni dell’amare e dell’essere amati. L’Amore non ha nulla a che fare con i soldi. Eppure, oggi gestiamo le nostre più profonde insicurezze con l’illusione di poter comprare tutto, anche l’Amore. Dove c’è timore, subentra l’irrazionalità… I gigolò speculano sulla paura più ingestibile di tutte, la convinzione di non meritare amore, di restare sole, e ci offrono l’illusione che loro potrebbero innamorarsi di noi ed amarci. Era l’uomo più bello, affascinante e ricco che io avessi mai conosciuto… «Io e te ci rivedremo», mi disse.